韩愈《张中丞传后叙》阅读练习题答案及原文翻译（优秀8篇）
张中丞传后叙原文及赏析 篇一
张中丞传后叙原文、翻译及全诗赏析
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原文
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。
翻译
元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样做吗？
议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！
当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。
张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活像神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：“你怎么老是在读这本书？“于嵩说：“没有读熟呀。“张巡说：“我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。“就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便（另说此处为”转身“），他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：“你们不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。
注释
张中丞：即张巡（—年），中丞，张巡驻守睢阳时朝廷所加的官衔。
元和二年：公元八〇七年元和，唐宪宗李纯的年号（—年）。张籍（约—约年）：字文昌，吴郡（治所在今江苏省苏州市）人，唐代著名诗人，韩愈学生。
李翰：字子羽，赵州赞皇（今河北省元氏县）人，官至翰林学士。
以文章自名：《旧唐书·文苑传》：翰“为文精密，用思苦涩”。自名，自许。许远（—年）：字令威，杭州盐官（今浙江省海宁县）人。
雷万春：张巡部下勇将。
开门纳巡：肃宗至德二载（年）正月，叛军安庆绪部将尹子奇带兵十三万围睢阳，许远向张巡告急，张巡自宁陵率军入睢阳城（见《资治通鉴》卷二一九）。
柄：权柄。
城陷而虏二句：此年十月，睢阳陷落，张巡、许远被虏。张巡与部将被斩，许远被送往洛阳邀功。
两家句：据《新唐书·许远传》载，安史乱平定后，大历年间，张巡之子张去疾轻信小人挑拨，上书代宗，谓城破后张巡等被害，惟许远独存，是屈降叛军，请追夺许远官爵。诏令去疾与许远之子许岘及百官议此事。两家子弟即指张去疾、许岘。
通知：通晓。
食其句：尹子奇围睢阳时，城中粮尽，军民以雀鼠为食，最后只得以妇女与老弱男子充饥。当时，张巡曾杀爱妾、许远曾杀奴仆以充军粮。
蚍蜉：黑色大蚁。
蚁子：幼蚁。
而贼句：安史乱时，长安、洛阳陷落，玄宗逃往西蜀，唐室岌岌可危。
外无待：睢阳被围后，河南节度使贺兰进明等皆拥兵观望，不来相救。
说者句：张巡和许远分兵守城，张守东北，许守西南。城破时叛军先从西南处攻入，故有此说。
羸：瘦弱。
二公二句：谓二公功绩前人已有精当的评价。此指李翰《进张中丞传表》
所云：“巡退军睢阳，扼其咽领，前后拒守，自春徂冬，大战数十，小战数百，以少击众，以弱击强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑九十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”
沮遏：阻止。
愈尝句：韩愈曾先后在汴州（治所在今河南省开封市）、徐州（治所在今江苏省徐州市）任推官之职。唐称幕僚为从事。
双庙：张巡、许远死后，后人在睢阳立庙祭祀，称为双庙。南霁云（？一年）：魏州顿丘（今河南省清丰县西南）人。安禄山反叛，被遣至睢阳与张巡议事，为张所感，遂留为部将。
贺兰：复姓，指贺兰进明。时为御史大夫、河南节度使，驻节于临淮一带。
贞元：唐德宗李适年号（—年）、
泗州：唐属河南道，州治在临淮（今江苏省泗洪县东南），当年贺兰屯兵于此。
南八：南霁云排行第八，故称。
常：通“尝”，曾经。
大历：唐代宗李豫年号（—年）。
和州乌江县：在今安徽省和县东北。
以巡句：张巡死后，朝廷封赏他的亲戚、部下，于嵩因此得官。
临涣：故城在今安徽省宿县西南。
帙：书套，也指书本。
仅：几乎。
亳：亳州，治所在今安徽省亳县。
宋：宋州，治所在睢阳。
创作背景
此文写于唐宪宗元和二年（8），这年韩愈正四十岁，已召回京师任国于博士。此时距安史之乱已有四十多年了，唐朝在恢复生产，稳定社会秩序等方面都初见成效。韩愈政治主张的一个重要方面是反对藩镇割据和维护中央集权。《张中丞传后叙》即表达了这一思想。
张中丞，即张巡（709—757），邓州南阳（今河南省南阳市）人。唐玄宗开元末进士，由太子通事舍人出任清河县令，调真源县令。安史乱起，张巡在雍丘一带起兵抗击，后与许远同守睢阳（今河南省商丘市），肃宗至德二载（757）城破被俘，与部将三十六人同时殉难。乱平以后，朝廷小人竭力散布张许降贼有罪的流言，为割据势力张目。韩愈感愤于此，遂于元和二年（807）继李翰撰《张巡传》（今佚）之后，写了这篇后叙，为英雄人物谱写了一曲慷慨悲壮的颂歌。
赏析
《张中丞传后叙》是韩愈的一篇议论与叙事相结合的散文。文中表彰张巡、许远抗击安史叛军的功绩，驳斥对张、许的诬蔑、中伤，以此来歌颂抗击藩镇作乱的英雄人物。元和元年（806年）宪宗开始制裁藩镇。在这样的政治背景之下，韩愈重新阐扬张、许功绩，无疑是有意义的。
笫一段是引子，借评论李翰的《张巡传》，作一些必要的交代。真正的议论是从第二段开始。张、许二人中，许远受诬更重，第二段便主要为许远辩诬。“远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死、成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳”，是对许远的总评。抓住最关键性的几件事，充分说明许远忠于国家，以大局为重的政治品质，同时又紧扣与张巡的关系，让人感到坚守危城，大义殉国，张巡、许远是完全一致的，任何想把张、许二人分开，从许远身上打开缺口的。企图都是徒劳的。在这样的总评之后，再逐一辩诬，就有高屋建瓴之势。辩诬的第一层是驳畏死论。作者从两家子弟不能通晓父辈心志落笔，庸劣子弟之所以会如此，无非是受流言蜚语的惑乱。当年张、许二人同生死共患难，而子弟互生是非，从这样令人痛心的事实，人们自然会想到恶语中伤者之可恨。辩诬的第二层，是驳所谓“城之陷自远所分始”。小人的这一攻击，好像抓到一点事实，较畏死论更为恶毒。回击时必须透过现象，揭示本质。文章以人死和绳断作比喻，用归谬法，指出其不达于理。随后发出感愤，斥责“小人之好议论，不乐成人之美”，指向一种带有普遍性的社会现象，不仅增强了文章的气势，而且非常能引起人的共鸣。
在驳倒小人对许远的攻击后，第三段接着为整个睢阳保卫战辩护。先驳死守论，由申述不能弃城逆遁的原因，转入从正面论证拒守睢阳的重大意义。“守一城，捍天下……蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！”把保卫睢阳，提高到关系国家存亡的战略高度来认识，死守论以及其他种种否定睢阳战役的谬论就统统破产了。作者那种反诘的语气，即是面对群小加以痛斥的口吻。在这样大义凛然地斥倒群小之后，便更掌握了主动。于是进一步抓住无可抵赖的事实，给对方以致命的一击。在睢阳将士艰难奋战时，周围弃城逃跑者，擅强兵坐视不救者，比比皆是。那些好议论者竟然放过这类人不提，反而责备张、许死守，完全是居心不良。作者尖锐地指出，这是站在叛乱者一边，有意制造谰言，帮助他们攻击爱国志士。这样一下子便揭穿了小人的阴险面目，使他们再也无法冒充正人君子。
文章第四、五两段展开对英雄人物轶事的描写。第四段写南霁云乞师和就义。乞师一节，把南霁云放在贺兰进明嫉妒张巡、许远的功绩，而又企图强留南霁云的尖锐矛盾环境中，展示人物的性格。南霁云由不忍独食到断指、射塔，其言语行为被矛盾一步步推向前进，而他忠义、慷慨、愤激的表现也越来越震撼人心。围绕南霁云，除让贺兰进明从反面加以陪衬外，后面还有作者贞元年间（785—805）过泗州的补笔，不仅把传说坐实，而且在紧张激烈的气氛中，突然宕开一笔，更显得顿挫生姿，摇曳不尽。就义一节，将南霁云和张巡放在一起互相映衬，显示了两位英雄精神的契合。而张巡的忠义严肃，南霁云的临危不惧、慷慨爽朗，又各具个性。第五段补叙张巡的读书、就义，许远的性格、外貌、出生年月，以及于嵩的有关轶事。材料不像第四段那样集中完整，但作者娓娓道来，挥洒自如，不拘谨，不局促。人物的风神笑貌及其遭遇，便很自然地从笔端呈现出来，同样具有很强的艺术感染力。
《张中丞传后序》融议论、叙事、抒情、描写于一炉，体现了韩愈文章多变的特色。从前半议论到后半叙事，是一大变。就议论部分看，开头一段，寥寥数语，类似于日记或读书札记的写法。第二段辩许远之诬，多用推论。由于许远所受的诬蔑太重，在阐明一层层事理之后，又有悲慨深长的抒情插笔。第三段虽然也是议论，但由于睢阳保卫战功勋卓著，有目共睹，所以话语蹈厉奋发，咄出逼人。像“守一城捍天下”一节，读之有“轩昂突起，如崇山峻岭，矗立天半”（吴闽生语）之感。
张中丞传后叙原文、翻译及全诗赏析 篇二
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。﹒
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
(节选自《旧唐书？韩愈传》)
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ﹙ ﹚
A.愈生三岁而孤，养于从父兄 堂房亲属
B.操行坚正，拙于世务 笨拙，不擅长
C.坐是改太子右庶子 定罪
D.宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石 雕刻
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是 ﹙ ﹚
A.此论喧于朝列 称荐于公卿间
B.以其有史才，改比部郎中、史馆修撰 大抵以兴起名教，弘奖仁义为事
C.执政览其文而怜之 荆南节度使裴均馆之颇厚
D.与人交，荣悴不易 少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ﹙ ﹚
A.韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦读书，后来考中进士，文章得到别人的赏识，终成一代名士。
B.韩愈曾上过几千言的奏章，把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。
C.元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。
D.韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的。友情，就是很典型的例子。
7.翻译I卷文言文阅读材料中画线的句子。(10分)
(1)近者锷还省父，愈为序饯锷。(5分)
(2)愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。(5分)
参考答案
4.C(因为)
5.B(A介词，在。B认为/把。C代词，代韩愈。D介词，跟)
6.A(“从小失去母亲，跟随父亲和兄长”说法与原文不符)
7.(10分)①裴锷近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行。(5分。译对“省父” “序”“饯锷”各得1分，省略句1分，其余部分译对大意得1分)
②李愬的妻子常出入皇宫，于是(向皇帝)诉说碑文失实，(皇帝)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文。(5分。补出主语“皇帝”1分、译对“禁中”“因”“诉”各得1分，其余部分译对大意得1分)
译文：
韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。
宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。
韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书)。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，还亲切地称呼他的名字。这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。
元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑文》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹，而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。
韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。
《张中丞传后叙》教案及原文 篇三
张中丞传后叙原文及赏析
原文：
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏（è）其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。
译文：
元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样做吗？
议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。
张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活像神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：“你怎么老是在读这本书？“于嵩说：“没有读熟呀。“张巡说：“我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。“就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便（另说此处为”转身“），他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：“你们不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。
注释：
张中丞：即张巡（—年），中丞，张巡驻守睢阳时朝廷所加的官衔。
元和二年：公元八〇七年元和，唐宪宗李纯的年号（—年）。
张籍（约—约年）：字文昌，吴郡（治所在今江苏省苏州市）人，唐代著名诗人，韩愈学生。
李翰：字子羽，赵州赞皇（今河北省元氏县）人，官至翰林学士。与张巡友善，客居睢阳时，曾亲见张巡战守事迹。张巡死后，有人诬其降贼，因撰《张巡传》上肃宗，并有《进张中丞传表》（见《全唐文》卷四三○）。
以文章自名：《旧唐书·文苑传》：翰“为文精密，用思苦涩”。自名，自许。
许远（—年）：字令威，杭州盐官（今浙江省海宁县）人。安史乱时，任睢阳太守，后与张巡合守孤城，城陷被掳往洛阳，至偃师被害。事见两唐书本传。
雷万春：张巡部下勇将。按：此当是“南霁云”之误，如此方与后文相应。
开门纳巡：肃宗至德二载（年）正月，叛军安庆绪部将尹子奇带兵十三万围睢阳，许远向张巡告急，张巡自宁陵率军入睢阳城（见《资治通鉴》卷二一九）。
柄：权柄。
城陷而虏二句：此年十月，睢阳陷落，张巡、许远被虏。张巡与部将被斩，许远被送往洛阳邀功。
两家句：据《新唐书·许远传》载，安史乱平定后，大历年间，张巡之子张去疾轻信小人挑拨，上书代宗，谓城破后张巡等被害，惟许远独存，是屈降叛军，请追夺许远官爵。诏令去疾与许远之子许岘及百官议此事。两家子弟即指张去疾、许岘。
通知：通晓。
食其句：尹子奇围睢阳时，城中粮尽，军民以雀鼠为食，最后只得以妇女与老弱男子充饥。当时，张巡曾杀爱妾、许远曾杀奴仆以充军粮。
蚍（pí）蜉（fǔ）：黑色大蚁。蚁子：幼蚁。
而贼句：安史乱时，长安、洛阳陷落，玄宗逃往西蜀，唐室岌岌可危。
外无待：睢阳被围后，河南节度使贺兰进明等皆拥兵观望，不来相救。
说者句：张巡和许远分兵守城，张守东北，许守西南。城破时叛军先从西南处攻入，故有此说。
羸（léi）：瘦弱。
二公二句：谓二公功绩前人已有精当的评价。此指李翰《进张中丞传表》所云：“巡退军睢阳，扼其咽领，前后拒守，自春徂冬，大战数十，小战数百，以少击众，以弱击强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑九十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”
沮（jǔ）遏：阻止。
愈尝句：韩愈曾先后在汴州（治所在今河南省开封市）、徐州（治所在今江苏省徐州市）任推官之职。唐称幕僚为从事。
双庙：张巡、许远死后，后人在睢阳立庙祭祀，称为双庙。
南霁云（？一年）：魏州顿丘（今河南省清丰县西南）人。安禄山反叛，被遣至睢阳与张巡议事，为张所感，遂留为部将。贺兰：复姓，指贺兰进明。时为御史大夫、河南节度使，驻节于临淮一带。
贞元：唐德宗李适年号（—年）、泗州：唐属河南道，州治在临淮（今江苏省泗洪县东南），当年贺兰屯兵于此。
南八：南霁云排行第八，故称。
常：通“尝”，曾经。
大历：唐代宗李豫年号（—年）。和州乌江县：在今安徽省和县东北。
以巡句：张巡死后，朝廷封赏他的亲戚、部下，于嵩因此得官。临涣：故城在今安徽省宿县西南。
帙（zhì）：书套，也指书本。
仅：几乎。
亳（bó）：亳州，治所在今安徽省亳县。宋：宋州，治所在睢阳。
赏析：
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
《张中丞传后叙》是韩愈的一篇议论与叙事相结合的散文。文中表彰张巡、许远抗击安史叛军的功绩，驳斥对张、许的诬蔑、中伤，以此来歌颂抗击藩镇作乱的英雄人物。元和元年（8）宪宗开始制裁藩镇。在这样的政治背景之下，韩愈重新阐扬张、许功绩，无疑是有意义的。
笫一段是引子，借评论李翰的《张巡传》，作一些必要的交代。真正的议论是从第二段开始。张、许二人中，许远受诬更重，第二段便主要为许远辩诬。“远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死、成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳”，是对许远的总评。抓住最关键性的几件事，充分说明许远忠于国家，以大局为重的政治品质，同时又紧扣与张巡的关系，让人感到坚守危城，大义殉国，张巡、许远是完全一致的，任何想把张、许二人分开，从许远身上打开缺口的企图都是徒劳的。在这样的总评之后，再逐一辩诬，就有高屋建瓴之势。辩诬的第一层是驳畏死论。作者从两家子弟不能通晓父辈心志落笔，庸劣子弟之所以会如此，无非是受流言蜚语的惑乱。当年张、许二人同生死共患难，而子弟互生是非，从这样令人痛心的"事实，人们自然会想到恶语中伤者之可恨。辩诬的第二层，是驳所谓“城之陷自远所分始”。小人的这一攻击，好像抓到一点事实，较畏死论更为恶毒。回击时必须透过现象，揭示本质。文章以人死和绳断作比喻，用归谬法，指出其不达于理。随后发出感愤，斥责“小人之好议论，不乐成人之美”，指向一种带有普遍性的社会现象，不仅增强了文章的气势，而且非常能引起人的共鸣。
在驳倒小人对许远的攻击后，第三段接着为整个睢阳保卫战辩护。先驳死守论，由申述不能弃城逆遁的原因，转入从正面论证拒守睢阳的重大意义。“守一城，捍天下……蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！”把保卫睢阳，提高到关系国家存亡的战略高度来认识，死守论以及其他种种否定睢阳战役的谬论就统统破产了。作者那种反诘的语气，即是面对群小加以痛斥的口吻。在这样大义凛然地斥倒群小之后，便更掌握了主动。于是进一步抓住无可抵赖的事实，给对方以致命的一击。在睢阳将士艰难奋战时，周围弃城逃跑者，擅强兵坐视不救者，比比皆是。那些好议论者竟然放过这类人不提，反而责备张、许死守，完全是居心不良。作者尖锐地指出，这是站在叛乱者一边，有意制造谰言，帮助他们攻击爱国志士。这样一下子便揭穿了小人的阴险面目，使他们再也无法冒充正人君子。
文章第四、五两段展开对英雄人物轶事的描写。第四段写南霁云乞师和就义。乞师一节，把南霁云放在贺兰进明嫉妒张巡、许远的功绩，而又企图强留南霁云的尖锐矛盾环境中，展示人物的性格。南霁云由不忍独食到断指、射塔，其言语行为被矛盾一步步推向前进，而他忠义、慷慨、愤激的表现也越来越震撼人心。围绕南霁云，除让贺兰进明从反面加以陪衬外，后面还有作者贞元年间（785—805）过泗州的补笔，不仅把传说坐实，而且在紧张激烈的气氛中，突然宕开一笔，更显得顿挫生姿，摇曳不尽。就义一节，将南霁云和张巡放在一起互相映衬，显示了两位英雄精神的契合。而张巡的忠义严肃，南霁云的临危不惧、慷慨爽朗，又各具个性。第五段补叙张巡的读书、就义。材料不像第四段那样集中完整，但作者娓娓道来，挥洒自如，不拘谨，不局促。人物的风神笑貌及其遭遇，便很自然地从笔端呈现出来，同样具有很强的艺术感染力。
《张中丞传后序》融议论、叙事、抒情、描写于一炉，体现了韩愈文章多变的特色。从前半议论到后半叙事，是一大变。就议论部分看，开头一段，寥寥数语，类似于日记或读书札记的写法。第二段辩许远之诬，多用推论。由于许远所受的诬蔑太重，在阐明一层层事理之后，又有悲慨深长的抒情插笔。第三段虽然也是议论，但由于睢阳保卫战功勋卓著，有目共睹，所以话语蹈厉奋发，咄出逼人。像“守一城捍天下”一节，读之有“轩昂突起，如崇山峻岭，矗立天半”（吴闽生语）之感。
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习题答案及原文翻译 篇四
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习题答案及原文翻译
《张中丞传后叙》是中国唐代政治家、文学家韩愈所创作的一篇散文。
《张中丞传后叙》作于8（唐宪宗元和二年），是表彰安史之乱期间睢阳（今河南商丘）守将张巡、许远的一篇名作。是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。
张中丞传后叙[1]
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书[2]，得李翰所为《张巡传》[3]。翰以文章自名[4]，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传[5]，又不载雷万春事首尾[6]。
远虽材若不及巡者，开门纳巡[7]，位本在巡上。授之柄而处其下[8]，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳[9]。两家子弟材智下[10]，不能通知二父志[11]，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉[12]，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援[13]，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭[14]。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守[15]，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始[16]。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余[17]，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣[18]！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势[19]，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府[20]，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者[21]。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也[22]，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州[23]，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八[24]，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中[25]。籍大历中于和州乌江县见嵩[26]，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉[27]，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试[28]，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人[29]，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间[30]。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。[1]
作品注释
[1]张中丞，即张巡（709—757年），中丞，张巡驻守睢阳时朝廷所加的官衔。
[2]元和二年：公元八0七年元和，唐宪宗李纯的年号（806—8）。张籍（约767—约830年）：字文昌，吴郡（治所在今江苏省苏州市）人，唐代著名诗人，韩愈学生。
[3]李翰：字子羽，赵州赞皇（今河北省元氏县）人，官至翰林学士。与张巡友善，客居睢阳时，曾亲见张巡战守事迹。张巡死后，有人诬其降贼，因撰《张巡传》上肃宗，并有《进张中丞传表》（见《全唐文》卷四三○）。
[4]以文章自名：《旧唐书·文苑传》：翰“为文精密，用思苦涩”。自名，自许。
[5]许远（709—757年）：字令威，杭州盐官（今浙江省海宁县）人。安史乱时，任睢阳太守，后与张巡合守孤城，城陷被掳往洛阳，至偃师被害。事见两唐书本传。
[6]雷万春：张巡部下勇将。按：此当是“南霁云”之误，如此方与后文相应。
[7]开门纳巡：肃宗至德二载（757年）正月，叛军安庆绪部将尹子奇带兵十三万围睢阳，许远向张巡告急，张巡自宁陵率军入睢阳城（见《资治通鉴》卷二一九）。
[8]柄：权柄。
[9]城陷而虏二句：此年十月，睢阳陷落，张巡、许远被虏。张巡与部将被斩，许远被送往洛阳邀功。
[10]两家句：据《新唐书·许远传》载，安史乱平定后，大历年间，张巡之子张去疾轻信小人挑拨，上书代宗，谓城破后张巡等被害，惟许远独存，是屈降叛军，请追夺许远官爵。诏令去疾与许远之子许岘及百官议此事。两家子弟即指张去疾、许岘。
[11]通知：通晓。
[12]食其句：尹子奇围睢阳时，城中粮尽，军民以雀鼠为食，最后只得以妇女与老弱男子充饥。当时，张巡曾杀爱妾、许远曾杀奴仆以充军粮。
[13]蚍（pí）蜉（fǔ）：黑色大蚁。蚁子：幼蚁。
[14]而贼句：安史乱时，长安、洛阳陷落，玄宗逃往西蜀，唐室岌岌可危。
[15]外无待：睢阳被围后，河南节度使贺兰进明等皆拥兵观望，不来相救。
[16]说者句：张巡和许远分兵守城，张守东北，许守西南。城破时叛军先从西南处攻入，故有此说。
[17]羸（léi）：瘦弱。
[18]二公二句：谓二公功绩前人已有精当的评价。此指李翰《进张中丞传表》所云：“巡退军睢阳，扼其咽领，前后拒守，自春徂冬，大战数十，小战数百，以少击众，以弱击强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑九十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”
[19]沮（jǔ）遏：阻止。
[20]愈尝句：韩愈曾先后在汴州（治所在今河南省开封市）、徐州（治所在今江苏省徐州市）任推官之职。唐称幕僚为从事。
[21]双庙：张巡、许远死后，后人在睢阳立庙祭祀，称为双庙。
[22]南霁云（？一757年）：魏州顿丘（今河南省清丰县西南）人。安禄山反叛，被遣至睢阳与张巡议事，为张所感，遂留为部将。贺兰：复姓，指贺兰进明。时为御史大夫、河南节度使，驻节于临淮一带。
[23]贞元：唐德宗李适年号（785—8）、泗州：唐属河南道，州治在临淮（今江苏省泗洪县东南），当年贺兰屯兵于此。
[24]南八：南霁云排行第八，故称。
[25]常：通“尝”，曾经。
[26]大历：唐代宗李豫年号（766—779年）。和州乌江县：在今安徽省和县东北。
[27]以巡句：张巡死后，朝廷封赏他的亲戚、部下，于嵩因此得官。临涣：故城在今安徽省宿县西南。
[28]帙（zhì）：书套，也指书本。
[29]仅：几乎。
[30]亳（bó）：亳州，治所在今安徽省亳县。宋：宋州，治所在睢阳。
相关试题及答案
一、选择题
1.下列各组词语中，加点字注音有误的一项是（ ）
A．嫉妒（jì） 呜咽（yě） 杀戮（lù） 云霄雨霁(jì)
B．沮遏（jǔ è） 须髥(rán) 诉讼(sù sòng) 卷帙浩繁 (zhì)
C．蚍蜉（pífú） 远遁（dùn） 诟骂（gòu） 流言蜚语(fēi)
D．羸弱（léi） 睢阳（suī）创伤(chuāng) 潜滋暗长(zī)
2.下列各句中加点字的解释正确的一项是（ ）
A．竟与巡俱守死，成功名。竟，竟然 B．然尚恨有缺者，不为许远立传。恨，怨恨
C．擅强兵坐而观者，相环也。擅，擅自 D．二公之贤，其讲之精矣。讲，谋划
3.下列各组中加点词的意义相同的一组是（ ）
A．籍时尚小，粗闻巡、远事，不能细也 宣德间，宫中尚促织之戏 B．将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达 草创为就，会遭此祸
C．因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。 范增数目项王，举所佩玉玦示之者三
D．强留之，具食与乐 臣具以表闻，辞不就职
4.下列各组中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．而贼来益众，必以其言为信 以千百就尽之卒，战百万日滋之师
B．擅强兵坐而观者，相环也 不追议此，而责二公以死守
C．因诵嵩所读书，尽卷不错一字 巡因一见问姓名，其后无不识者
D．疑畏死而辞服于贼 与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄
5.下列各句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．屡道于两府间 道，取道，经过 B．具食与乐，延霁云坐 延，邀请
C．云虽欲独食，义不忍 义，恩情 D．此矢所以志也 志，通“识”，标记
6.下列句中加点词的意义和用法判断正确的一组是（ ）
①南霁云之乞救于贺兰也 ②睢阳之人，不食月余日矣
③云知贺兰终无为云出师意 ④不可为不义屈
A．①和②相同，③和④不同 B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④相同 D．①和②不同，③和④不同
7.下列句子补出的成分不正确的一项是（ ）
A．巡不屈，即牵（巡）去。 B．（贼）又降霁云，云未应（贼）。
C．（霁云）不听其语，强留之。 D．愈贞元中过泗州，船上人犹指（志）以相语。
8.从课文行文方式看，本文的最大特色是（ ）
A．叙事与议论并重 B．着重叙事 C．分叙主要人物事迹 D．着重刻画人物
9.下列四项是用细节描写来写南霁云的一项是（ ）
A．记忆超人 B．拔刀断指 C．抽矢射贺兰 D．怒则须髯张
10.本文刻画的主要人物较多，其中作者歌颂的三个主要人物是（ ）
A．张巡、张籍、雷万春 B．李翰、张巡、许远
C．张巡、许远、南霁云 D．雷万春、许远、南霁云
11.文中在写南霁云拔刀断指时说：“一座大惊，皆感激为云泣下。”从刻画南霁云的形象来说，这种表现方法是（ ）
A．对比反衬 B．心理刻画 C．表情描写 D．侧面烘托
12.在《张中丞传后叙》“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”的句子中运用的修辞手法和表现手法是 （ ）
A、对偶和对比 B、对偶和反衬 C、排比和对比 D、比喻和暗示
13.《张中亟传后叙》中张巡、许远坚守的孤城是( )。 A．徐州 B.泅州 C.唯阳
二、解词题
1．观者见其然、从而尤之。 2．远虽材若不及巡者。
3．将其创残饿赢之余…… 4．以巡，初尝得临涣县尉 。
5．士卒仅万人 6．颜色不乱
7．必以其言为信 8．弃城而逆遁
9．其讲之精也。 10．巡因一见问姓名。
11.以此诟远。 12．然尚恨有缺者。
13．授之柄而处其下。 14．具食与乐，延霁云坐
15．不能通知二父志。
三、翻译题
(1)．乌有城坏、其徒俱死，独蒙愧耻求活，虽至愚者不忍为。
(2)．宁能知人之卒不救。
(3)．此矢所以志也。
(4)．疑畏死而辞服于贼。
(5)．何为久读此？
四、简答题
1.“后叙”是一种怎样的文体？韩愈为什么要写《张中丞传后叙》？
2.阅读韩愈《张中丞传后叙》中的一段文字，回答问题：
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威、功绩出自上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，雎阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所配刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”
（1）作者选用了哪些细节刻画南霁云的形象？
（2）从这段文字看，南霁云的性格特点是什么？
（3）本段中除了用人物语言、动作描写南霁云外，还用了什么手法来表现这个人物？
参考答案：
一、1.A(嫉jí妒) 2.D．（A．竟，最终。 B．恨，遗憾 C．擅，掌握，拥有）
3.C．示，给……看 （A．尚，还 ；崇尚 B．创，伤；创，写；草创，起草稿 D．具，备办；详细）
4.B．表转折，却（A．介词，把；介词，凭借。C．副词，于是；介词，凭借。D．介词，向；介词，比。 5.C（义，名词用作状语，在道义上）
6.D．（①主谓之间。②结构助词，的。③介词，替。 4 介词，表原因，因为。）
7.C（“霁云”应该为“贺兰”）8. A 9.B 10.C 11.D12、A 13、C
二、1．尤：责备 2．若：似乎 3创：伤．残：弱 4 以：因为 5．仅：近
6．颜色：神气、面容 7．信：真 8逆：预先 9讲：考虑 10．因：凭惜
11垢：fei谤 12．恨：遗憾 13．柄：权柄 14．延：请 15．通知：理解
三、翻译
（1）译：哪有城被攻破、他的部下都死了，唯独蒙受羞愧耻辱而求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不忍心做。（采分点：乌，虽）
（2）译：怎么能料到别人最终不来救援呢。（采分点：宁能：怎么。卒：副词，最终。）
（3）译：这支箭就是用来作标记的。（采分点：所以：用来……的。志：通“识”作标记。）（4）译：怀疑他（许远）害怕死而向敌人说了屈服的话。（这句既是状语后置句，又是省略句，应该是“疑之畏死而于贼辞服”。）
(5) 译：为什么总读这本书呢。（宾语前置句，应该是“为何久读此”。）
四、1、写在文章后面的跋文叫后叙。因为作者认为《张巡传》对张巡等的记叙有所缺漏，所以写“后叙”对张巡，许远等人的事迹作出补充（或“为弥补《张巡传》的缺漏”）
2.（1）两个细节：拔刀断指，射塔明志。（2）嫉恶如仇，忠贞刚烈。
（3）一是对比反衬：用贺兰的卑劣行径反衬南霁云的凛然正气；二是侧面烘托：以“一座大惊”来烘托南霁云的壮烈举动。
译文
元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的。怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样做吗？
议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来fei谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的fei谤，其他人还有什么可说呢！当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。
张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活像神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：“你怎么老是在读这本书？“于嵩说：“没有读熟呀。“张巡说：“我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。“就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便（另说此处为”转身“），他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：“你们不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。
张中丞传后叙原文翻译 篇五
原文
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。
注释
张中丞：即张巡（—年），中丞，张巡驻守睢阳时朝廷所加的官衔。
元和二年：公元八〇七年元和，唐宪宗李纯的年号（—年）。张籍（约—约年）：字文昌，吴郡（治所在今江苏省苏州市）人，唐代著名诗人，韩愈学生。
李翰：字子羽，赵州赞皇（今河北省元氏县）人，官至翰林学士。与张巡友善，客居睢阳时，曾亲见张巡战守事迹。张巡死后，有人诬其降贼，因撰《张巡传》上肃宗，并有《进张中丞传表》（见《全唐文》卷四三○）。
以文章自名：《旧唐书·文苑传》：翰“为文精密，用思苦涩”。自名，自许。
许远（—年）：字令威，杭州盐官（今浙江省海宁县）人。安史乱时，任睢阳太守，后与张巡合守孤城，城陷被掳往洛阳，至偃师被害。事见两唐书本传。
雷万春：张巡部下勇将。按：此当是“南霁云”之误，如此方与后文相应。
开门纳巡：肃宗至德二载（年）正月，叛军安庆绪部将尹子奇带兵十三万围睢阳，许远向张巡告急，张巡自宁陵率军入睢阳城（见《资治通鉴》卷二一九）。
柄：权柄。
城陷而虏二句：此年十月，睢阳陷落，张巡、许远被虏。张巡与部将被斩，许远被送往洛阳邀功。
两家句：据《新唐书·许远传》载，安史乱平定后，大历年间，张巡之子张去疾轻信小人挑拨，上书代宗，谓城破后张巡等被害，惟许远独存，是屈降叛军，请追夺许远官爵。诏令去疾与许远之子许岘及百官议此事。两家子弟即指张去疾、许岘。
通知：通晓。
食其句：尹子奇围睢阳时，城中粮尽，军民以雀鼠为食，最后只得以妇女与老弱男子充饥。当时，张巡曾杀爱妾、许远曾杀奴仆以充军粮。
蚍（pí）蜉（fǔ）：黑色大蚁。蚁子：幼蚁。
而贼句：安史乱时，长安、洛阳陷落，玄宗逃往西蜀，唐室岌岌可危。
外无待：睢阳被围后，河南节度使贺兰进明等皆拥兵观望，不来相救。
说者句：张巡和许远分兵守城，张守东北，许守西南。城破时叛军先从西南处攻入，故有此说。
羸（léi）：瘦弱。
二公二句：谓二公功绩前人已有精当的评价。此指李翰《进张中丞传表》所云：“巡退军睢阳，扼其咽领，前后拒守，自春徂冬，大战数十，小战数百，以少击众，以弱击强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑九十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”
沮（jǔ）遏：阻止。
愈尝句：韩愈曾先后在汴州（治所在今河南省开封市）、徐州（治所在今江苏省徐州市）任推官之职。唐称幕僚为从事。
双庙：张巡、许远死后，后人在睢阳立庙祭祀，称为双庙。
南霁云（？一年）：魏州顿丘（今河南省清丰县西南）人。安禄山反叛，被遣至睢阳与张巡议事，为张所感，遂留为部将。贺兰：复姓，指贺兰进明。时为御史大夫、河南节度使，驻节于临淮一带。
贞元：唐德宗李适年号（—年）、泗州：唐属河南道，州治在临淮（今江苏省泗洪县东南），当年贺兰屯兵于此。
南八：南霁云排行第八，故称。
常：通“尝”，曾经。
大历：唐代宗李豫年号（—年）。和州乌江县：在今安徽省和县东北。
以巡句：张巡死后，朝廷封赏他的亲戚、部下，于嵩因此得官。临涣：故城在今安徽省宿县西南。
帙（zhì）：书套，也指书本。
仅：几乎。
亳（bó）：亳州，治所在今安徽省亳县。宋：宋州，治所在睢阳。
译文
元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的"情况告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样做吗？
议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的，其他人还有什么可说呢！当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。
张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活像神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：“你怎么老是在读这本书？“于嵩说：“没有读熟呀。“张巡说：“我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。“就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便（另说此处为”转身“），他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：“你们不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。
《韩愈传》阅读答案及翻译 篇六
韩愈《毛颖传》 (阅读题答案及原文翻译)
阅读下面的文言文，完成9～11题
毛颖传
韩 愈
毛颖者，中山人也。其先明视①，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。已而果然。
秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒。缺口而长须，八窍而趺居，独取其髦，简牍是资。天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事。
颖为人，强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方……九流百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通于当代之务，官府簿书、井贷钱注记，惟上所使。自秦皇帝下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。
后因进见，上将有任使，拂试之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终于管城。其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。
太史公曰：毛氏有两族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使。秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉。
--《唐宋八大家散文》
【注】①毛颖是毛笔。明视是兔子。
9.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（3分）
A. 拔其豪 豪：同“毫”，毫毛
B. 与上益狎 狎：亲近
C. 以衡石自程 程：限定
D. 见绝于孔子 绝：绝交
10.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（3分）
A．毛氏家族被围捕，毛颖被带回章台献给皇帝，逐渐得到皇帝的恩宠并管理事务。
B．毛颖和绛县人陈玄、弘农县的陶泓和会稽县褚先生友好相善，互相推崇备至，他们对事情的看法基本偕同一致。
C．文章以毛颖功勋卓著却“赏不酬劳，以老见疏”，讽刺了统治者的薄义寡恩，为历史上有类似遭遇的人鸣不平。
D．《毛颖传》寓庄于谐，“以发其郁积”，巧用事典，双关隐喻，达到思想内容与艺术形式的完美统一，读来使人兴趣盎然。
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今日之获，不角不牙，衣褐之徒。（4分）
（2）秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉。（4分）
三、古诗词鉴赏（10分）
12.阅读下面这首宋词，然后回答问题。
踏莎行
贺 铸
杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。
返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
（1）分析前三句景物描写的作用。（4分）
（2）赏析下阕最后两句的妙处。（6分）
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答案：
9.D 绝：绝笔，停笔。10. B（“他们对事情的看法基本偕同一致”错了。）
11．（1）今天猎获的，不长角不长牙，是穿着粗布短衣的人。（2）秦灭诸侯，毛颖参与其事有功劳，但赏赐不足以酬报他的功绩，还因为老迈被疏远，秦始皇真是薄情寡义啊！
译文：
毛颖，是中山人。他的祖先明i，辅助禹治理东方的土地，养育万物有功，因而封在卯地，死后当了十二生肖神之一。明i曾经说：“我的子孙是神灵的后代，不可与其它东西一样，应当从口中生出子女。”后来果然如此。
秦始皇时，蒙将军恬往南方去攻打楚国，驻扎在中山，准备进行一次大规模的围猎，来使楚国畏惧。召来左庶长、右庶长与军尉，用《连山》占卜这件事，得到了一个天运、人事的预兆。占卜的人祝贺说：“今天所猎获的，不长角也不生牙，是穿着粗布短衣的人，口缺须长，有八孔，盘腿坐在脚背上。只选取他们中的佼佼者，书写竹简就依靠这些人。天下大概就会统一文字，秦国就会兼并诸侯吧！”于是去打猎，围住毛氏家族，选出他们中的佼佼者，用车子载着毛颖回来，在章台宫向秦始皇献上俘虏，使他的家族聚居在一起，加以管制。秦始皇恩赐让蒙恬将它放入汤池沐浴（汤：洗澡的池汤。到过西安的华清池的人就明白了。暗指毛笔之沐于砚中），并赐它封地：管城（暗指：做成毛笔，必需竹管），（赐）名字：管城子（子：尊敬的意思，先生），逐渐得到（皇帝）的恩宠并管理事务。
毛颖这个人记忆力非常强并且敏捷、敏锐，从结绳记事的年代起直到秦代的事，没有不编纂记录的；阴阳、卜卦、占卜相术、医疗方术、民族姓氏、山川的记载、地志、字和书法、图画、三教九流诸子百家等天下的书，乃至佛学、老子、外国的各种学说，全都详细地记下；还通晓当代的各种事务，官府公函，市井中货物钱财的账目记录，全都为皇上服务。从秦始皇到太子扶苏、胡亥、丞相李斯、中车府令（官名）赵高，下到国民百姓，没有不爱重他的`。又善于随人的意，正直、邪恶、委婉、巧妙、拙朴的，全都随人的意。虽然有时被废弃（一边），始终沉默但不泄气。惟有（一点）不喜欢武士，但是如果被请也经常前往。
毛颖长期被封为中书令（官名。掌管传递、宣示皇帝命令。），和皇上更加亲密，皇上曾经称他为中书君。皇上亲自决断公事，每天阅览公文以达到规定的重量来限定自己，就是宫里的人也不得站在他的旁边，惟独毛颖和拿蜡烛的奴仆经常在旁边侍奉，皇上休息时才完。毛颖和绛县人陈玄（陈：旧、玄：黑。指墨。墨以时间久为好。绛县以产墨著名。）、弘农县（当时产砚台）的陶泓（砚台）和会稽县（当时产纸）褚先生（指纸）友好相善，互相推崇备至，他们出现的地方必定互相偕同。皇上召见毛颖，（他们）三人不等皇帝召见，一动就是一起前往，皇上从没怪罪过他们。
后来一次进见时，皇上要任用差遣，就拿起笔拂拭，于是脱下帽子谢恩。皇上看见他的头发秃了，并且所画的画不能如皇上的意。皇上讥笑道：“中书君老并且秃头，不能胜任我的任务了。我曾经称您是中书（中：中用。书：书写。），您现在是不中书啊？”回答说：“我就是尽心啦（暗指：用尽笔心）。”于是（皇上）不再召见，（他）回到封地，在管城终老。
他的子孙很多，分散在中国和外地，都冒充是管城人，惟有住在中山的后代能够继承父辈祖宗的事业。
太史公（《太史》作者）说：“毛家有两族，其中一族是姬姓，周文王的儿子，封为毛，就是所谓的鲁、卫、毛、聃。战国的时候有毛公、毛遂（人名）。惟有中山这一族，不知道他们的祖宗，子孙最兴旺。孔子作《春秋》，是见捉到麟而停笔的，而不是他（毛颖）的罪过（孔子当时正在写《春秋》，听到这个消息，认为麟出现不是时候，于是绝笔，停止写《春秋》）。蒙将军拔中山（兔子）的毛，秦始皇赐封管城，于是世代有名，而姬姓的毛族默默无闻。毛颖起始于俘虏的样子出现，完结于任命和重用。秦灭诸侯，毛颖肯定有功劳，没有赏赐和酬劳，还因为老迈而被疏远，秦始皇真是薄情寡义啊！”
《毛颖传》是一篇诙谐戏谑的寓言文章，被后世赞为“千古奇文”。在这篇以史书列记传体写成的文章里，韩愈用拟人的手法为毛笔写了传记。“毛颖”即毛笔，古人多用兔毛做笔头，顶端又锋颖。于是韩愈在此让毛笔姓毛名颖。本文大约写于唐宪宗在位时，当时韩愈因上书获罪被贬，后得赦，终于回长安任国子监博士，因而对龙颜易变、皇帝寡恩、群臣倾轧、宦海浮沉、人心痛楚早就蓄积于心中。于是文中一方面大力表扬毛颖能尽其所能，一方面暗中讽喻皇上的寡恩薄情。
这篇文章很是精辟巧妙，明明是描写毛笔这一事物的特性，却把它当做人来写，而且郑重其事地为之立传。从毛颖的家世写起，煞有介事地考证其祖先，到毛颖被皇上重用与抛弃，再到作者对毛颖一生的评论，可谓惜字如金，发人深省。
12.（1）描写杨柳环绕，鸳鸯休憩，绿萍涨浮，交代荷花生长的清幽偏僻的环境。（2分）描写鸳鸯双栖双宿，反衬水中荷花的孤寂。（1分）“莲舟路断”为下文写荷花无人欣赏作铺垫。（1分）(或交代荷花无人欣赏的原因)
（2）托物言志、拟人。（2分）生动形象地写出荷花不肯在春天开发，只在夏日盛开，最终在秋风中凋零的凄凉命运。（2分）借荷花的形象表达词人不愿趋时附势的高雅节操以及怀才不遇、年华虚度的苦闷。（2分）
《张中丞传后叙》教案 篇七
韩愈：张中丞传后叙P99
一、作者简介
（一）生平
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎（今属辽宁）。故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。
韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。但其“三岁而孤”，由其兄韩会抚养。韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书，十三而能文”，可能与韩会的抚育有关。父辈能文者有韩云卿，李白称他“文章盖世”。韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。”由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《祭郑夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存”。
韩愈初到长安谋考进士，在《答崔立之书》中说：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。乃来京师，见有举进士者，人多贵之。仆诚乐之，就求其术。”但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。
直到贞元八年（792），韩愈二十五岁，始中进士。这次考试，由陆贽主考，梁肃、王础为佐，号称得人。“所与及第者，皆赫然有声”。除韩愈外，还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，“皆天下之选”。韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。贞元十一年（795）三月之内三次上书，竟无消息。于是离开京师，到地方为佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到贞元十八年（802），韩愈才得国子监四门博士。贞元十九（803）年十月，又与柳宗元、刘禹锡等同为监察御史。
韩愈以书生而得官，立即上书言事，却不料《御史台上论天旱人饥状》一奏，即得罪“专政者”，贬为连州阳山令。十年谋官，两月即贬。当“永贞革新”的期间，韩愈正在贬所。永贞元年（805）八月，宪宗即位，韩愈遇赦，移官江陵，为法曹参军。元和元年（806），奉诏回长安，充国子博士。因避谤毁，求为分司东都，移官洛阳。又因“日与宦者为敌”，降职河南县令。
韩愈这几年的贬官生涯，对于思想文章都有裨益。可惜贬官不久，又回长安。元和六年（811），迁为尚书职方员外郎，坐论柳涧，调为国子博士。元和八年，迁比部郎中，史馆修撰。元和十二年，因附议裴度用兵淮西，被任为行军司马，功成之后，迁刑部侍郎。元和十四年（819），正当宪宗妄图福田，迎接佛骨之时，他又上书直谏。《论佛骨表》一疏，引起宪宗震怒。一封朝奏，夕贬潮阳。一到贬所，他立即上表请罪，长庆元年（821）又返长安做官。由兵部侍郎转吏部侍郎、京兆尹。
韩愈二十年间，两次贬官，都由极谏，说明其人确有正直的品质。但贬官不久而又升官，则是他的不幸。如果长期被贬，成就可能更高。晚岁定居长安，没有写出更好的文章。
韩愈卒于长庆四年（824），终年五十七。韩愈的生平事迹，见《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行状》。著作有《昌黎先生集》。
（二）地位
韩愈是唐代杰出的政治家、哲学家、文学大家。苏轼从文、道、忠、勇四方面对他坎坷而辉煌的一生作了高度概括，称他“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”（见《潮州韩文公庙碑》。意思是：他的创作振兴了文学的衰落，他的治国方略使天下百姓受益，他的耿直所显示的忠诚曾触怒皇帝的龙颜——他因直谏曾两度被贬谪，他的勇敢超过了三军统率）。当然，他的主要成就在文学方面。因他自谓郡望是昌黎（即昌黎郡的名门望族），故世称韩昌黎。
他卒后谥曰文，故又称韩文公。
（三）政治思想
韩愈的政治思想复杂而充满矛盾。他既以儒者自居，排斥佛老，又多“离经叛道”言论。他既极力推尊孔孟之道，又相信天命和鬼神。他一方面宣扬统治人民的刑政，另一方面在灾荒年头又能上疏德宗为民请命。他一方面反对王叔文集团的革新运动，而另一方面却追随另一个政治上比较进步的裴度，在反对藩镇割据、宦官擅权等改革弊政方面，与王叔文集团的革新主张并无二致。正是因为韩愈思想复杂，因而，尽管他以儒家道统的继承者自居，可在宋代理学家眼里，韩愈不过是个驳杂的文人。也就是说，从思想核心的吻合程度看，他还不能算是一个道地的儒家卫道士。
（四）文学主张
韩愈的文学主张，指导思想主要是儒学，但并非完全出于儒家道统。他的生活遭遇、社会经历，古代的前辈作家（如庄周、屈原、司马迁、李白、杜甫等）优秀的文学传统，对他文学思想的形成也有很大影响。
韩愈的文学主张主要体现在他在散文和诗歌创作上有自己整套的理论。
第一，提倡“文道合一而道为主”。认为“道”是目的，“文”是手段；“道”是内容，“文”是形式，用“道”来充实“文”的内容。道的内涵，就是仁义。尊尚古道，所以要提倡古文。
第二，提倡学习先秦两汉古文，因为古道载于古人之文。
第三，既要学古，又要变古。用意并不是复古，而是要在继承传统的基础上创新。提出“惟陈言之务去”（《答李翊书》）的写作原则，反对因袭摹拟乃至剽窃。
第四，要求作品有充实的内容。为此，作者须有扎实的道德修养。
第五，作品的充实的内容，又必须植根于作家现实生活的土壤。他从自身的坎坷遭际，不得志的感受，提出“不平则鸣”的论点。也就是说，作家有切身体验，才能产生有真情实感、内容充实的文学作品。这就突破了文以裁道观点的局限，继承了儒家关于《诗三百篇》的“怨”“刺”说，屈原的“发愤以抒情”（《九章·惜诵》）说，司马迁的“发愤著书”说。而对宋代欧阳修的“穷而后工”说，产生了极大的影响。
第六，在作品风格方面，强调“奇”。当时，韩愈诗文，被称为“元和体”的一种。韩愈和“元和体”中另一派诗人元（稹）、白（居易），都推尊杜甫，而向不同的方向发展。元、白扬杜而抑李，韩愈则李杜并重。韩愈本人的诗作，在语言的锤炼、风格的雄浑方面，接近杜甫；而在诗歌创作中的奇情壮思，幻想驰骋方面，尤其倾向于李白。韩愈强调诗文风格的“奇”，对同代及后代作者的创作，都有一定影响。
（五）文学成就
1.领导古文运动
作为中唐时期古文运动的领袖，韩愈的理论和实践对唐代文风的变化起过主要的推动作用。他主张“文以载道”，要求言之有物；反对骈俪文风，提倡文体改革；主张“辞必己出”，强调“文从字顺”、“惟陈言之务去”等。这一系列明确的理论主张在文学史上具有革新意义。
2.散文创作
韩愈是司马迁以后最大的散文作家。被尊为“唐宋八大家”之首。他领导古文运动，不仅有重要的理论建树，而且致力于创作实践，写出了许多典范性的散文作品。特点是：敛气蓄势，雄奇奔放，曲折变化，流畅明快。形式多样，内容丰富，表现力强，无论议论说理、写人叙事、言志抒情，都能产生强烈的艺术效果和广泛深远的社会影响。
苏洵《上欧阳内翰书》：
韩子长之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。
（1）论说文
按其内容和形式来说，大体可分三种类型。
第一类，是以明儒道、反佛教为中心内容的长篇和中篇。如《原道》从现实的政治、经济观点着眼，提倡儒道，反对佛老。文中举出佛、老二家是古代士、农、工、贾四民以外的寄生者，他们不事生产，靠别人养活；而且佛、老还处于“教者”的地位，与儒家并而为三，和文、武、周公、孔、孟之道争天下。主张把僧、道返回四民之中。又如《原性》从哲学观点立论，论人性有上、中、下三品，上品善，下品恶，中品可导而上下。篇末说今之言性者，“杂佛老而言”，所以异乎孔子之说。韩愈认为，凡佛老之言，统统是异端邪说，在人性问题上也不例外。再如《师说》论师道，是从传道授业角度立论，提出“师者所以传道授业解惑也。”所传之道，就是儒家之道。这类文章，论题明确，论证有力，言词锋利，说理深刻，很有气势。在结构上往往具有格局严整、层次分明的特色。
第二类，属嘲讽社会现状的杂文。短篇如《杂说》四首。名篇《杂说》之四，以伯乐和千里马为喻，慨叹名马不遇伯乐，贤才难遇知音，揭露封建社会昏聩的执政者埋没人才的罪过。比喻巧妙，寓意深远，是韩愈短篇杂文中的佳作。长篇如《进学解》，构思奇特，用东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的问答形式，幽默的笔触，表现自身的坎坷遭遇，嘲讽社会的庸俗习气。
第三类，论述文学艺术思想。如《答李翊书》、《送高闲上人序》等。提出自己的文艺主张，总结诗文创作的经验。《送高闲上人序》说人们要把自己的“巧智”寓用于某类事物，必须顺应事物的发展规律，不怕挫折，坚持不懈，专心致志，不受外物的纠缠，才能有所成就。人的一生，无论作甚，都必须“乐之终身不厌”，不能另外有所爱慕而改从别业。序文强调学艺必须用心、专一，对人的执业敬业与成才，颇有启发教益。
（2）叙事文与抒情文
韩愈的叙事文也有多种类型。或学习儒家经书（如《尚书》、《雅》、《颂》等）笔法，文字古雅。如《平淮西碑》（记述平淮经过，歌颂唐王朝平定藩镇叛乱的业绩）；或继承《史记》等历史散文传统，融议论、叙事、抒情于一炉，通过细节描写，生动传神地表现人物性格，如《张中丞传后序》。
韩愈的抒情文，多见于祭文、书信、赠序。如《祭十二郎文》，《祭柳子厚文》等。情真意浓，感人肺腑。
《祭十二郎文》，被成为祭文中的“千古绝调”，是古代抒情散文中的不朽名篇。该文通篇散体，一改过去以骈文或四字一句韵文的旧制，在祭文中为首创。该文深情地叙写了和十二郎的情谊和对十二郎之死的无限悲痛，字字情，声声泪，令人动容。韩愈和十二郎的关系非常特殊。十二郎是韩愈的侄子。韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养。他和十二郎名为叔侄，实同兄弟，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的心酸回忆。
韩愈的古文，与同时代传奇小说的写作，有相互影响。《毛颖传》之类，是完全出于虚构，具有小说意义的作品。但和当时流行的一般传奇小说，还有些区别。《毛颖传》用拟人化手法，为毛笔作传，写“毛颖”博闻强记，善随人意，任人使用，最后以老见疏，多少带有韩愈身世的感慨，它不象典型的传奇小说那样有丰富的故事情节和用文采藻绘精细刻画，其“驳杂无实”的虚幻构想，则是受当时传奇小说影响的。
（3）艺术特色
韩愈古文，气势充沛，结构严谨，语言精练。尤其在语言创新上，堪称语言大师。他善于在学习前人语言基础上推陈出新，又能对人们的口语进行加工提炼，创造出新颖词语。如“蝇营狗苟”、“面目可憎”、“语言无味”、“垂头丧气”（《送穷文》），“贪多务得”，“佶屈聱牙”、“动辄得咎”、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》），“不塞不流，不止不行”（《原道》），“俯首帖耳”、“摇尾乞怜”（《应科目时与人书》）等，数量不少，一直沿用至今，丰富了我国语言的宝库。他主张“文从字顺各识职”（《南阳樊绍述墓志铭》），创造比较接近于口语的文体，在当时历史阶段，初步扩大了文言文体的表达功能，对当时和后世的散文写作，都有积极影响。但另一方面，韩愈文章中还有“佶屈聱牙”的文句，少数篇章使用僻字，追求怪奇。对后来一部分文人的写作产生了一些负面影响。
3.诗歌
韩愈的诗歌也颇有成就，主要特点是，以文为诗，奇崛险怪，笔力矫健，境界雄奇。和孟郊的诗风格接近，形成了韩孟诗派。
名诗有《调张籍》、《左迁至蓝关示侄孙湘》等。胡震亨《唐音癸签》卷七：
皇甫湜云：韩公愈茹古涵今，无有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。
二、《张中丞传后叙》P99 1.解题
叙，也作序。现在的序一般放在著作的前面，而古代的序多放在书末，称为“后叙”——本篇就属此类。现在把放在后面的序称为“跋”（后记）。
题目中的张中丞，指唐玄宗时的大将张巡。玄宗天宝十四年（755），安史之乱爆发。真源县令张巡与睢阳太守许远共同起兵讨贼，守卫睢（虽音）阳，被敌围困，苦战十月，终因粮尽援绝，睢阳城陷，二人被俘壮烈牺牲。但当时朝廷一些文武官员为开脱自己见死不救、临阵脱逃的无耻行径，百般诋毁张、许。致使忠君卫国的功臣蒙受不白之冤。
李翰在玄宗天宝年间担任史官，是张巡好友，曾同张巡在睢阳，亲历战守情形，便写了《张巡传》上呈肃宗，澄清是非。但是，可能是受当时流言的影响（如有人说，许远怕死，在睢阳城沦陷后投降了叛军。事实并非如此。许远也是慷慨就义的，只是比张巡牺牲得晚些而已），李翰没有给许远立传。之外，李翰在《张巡传》中还写了张巡手下的一员猛将南霁云（参见P100注解①）的事迹，但无头无尾，不够完整。
安史之乱后，唐王朝仍处于藩镇割据、军阀混战的混乱状态。拥兵自重的各地节度使为给自己的分裂叛乱活动制造舆论，还在不断制造关于张、许的流言。对此，韩愈无比愤慨，从维护国家统一的立场出发，于宪宗元和二年（807）写作此文，给李翰的《张巡传》以重要补充和发挥，热情表彰张、许等忠贞为国的功绩和宁死不屈的高尚气节，义正词严地批驳了强加在他们头上的诬蔑不实之辞。
本文的写作意图，在第一段说得明白。即弥补《张巡传》的不足：一是为许远立传；二是补《张巡传》不记雷万春（南霁云）事迹首尾之缺憾。
2.课文串讲 第一段P99 【原文】元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为张巡传。翰以文章自名（自负），为此传颇详密；然尚恨有阙（通“缺”）者，不为许远立传，又不载雷万春（从后文看，应是“南霁云”，两人同为张巡部下）事首尾。
【译文】元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，翻得李翰撰写的《张巡传》。李翰因文章写得好而自负，这篇传记也写得很详细周密。但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
【本段内容】说明写作本文的动机。
第二段P99 分两小段讲
第一小段。
【原文】远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上（许远是太守，张巡是县令，许远的级别高于张巡），授之柄而处其下，无所疑忌，竟（终于，最后，毕竟）与巡俱守死，成功名（成就功勋名节），城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知（注⑩通晓，了解）二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼（向敌人说了屈服的话。辞，讲话，告诉）。远诚畏死，何苦守尺寸（形容地方狭小）之地，食其所爱之肉（睢阳被围日久，城中食尽，罗雀掘鼠；雀鼠又尽，张巡杀爱妾，许远杀家奴，以为士兵之食），以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援（形容极微小的援助。蚍蜉，音皮浮，黑色大蚂蚁），所欲忠者，国与主耳，而贼语公以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信（一定把他们的话当作真的。信，真实。），外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日（蜀音，计算日期，指为期极短）而知死处（地方，此处指时间）矣：远之不畏死亦明矣。乌有城坏（被攻破），其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之邪？
【译文】许远虽然才能似乎赶不上张巡，他打开城门接纳张巡共守睢阳。地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有任何猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城而死，成就了功勋和名节。许远在城池沦陷被俘，跟张巡一样从容就义，只是时间先后不同罢了。许、张两家子弟才智低下，不能彻底理解两位父辈的志向。认为张巡死了许远却做了俘虏，就怀疑许远怕死而向敌人说了屈服的话。许远假如真的怕死的话，何苦要死守小小的睢阳城，吃他所爱的人的肉，去同敌贼抵抗而不投降呢？当他们被围困坚守的时候，城外没有任何援兵，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，但叛军却告诉他们，国家已亡、皇帝已死。许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定一定把敌人的话当真。外面没有可待的援军却还有死守，人吃人也快吃完了，即使傻瓜也会计算日期知道死亡的期限！许远的不怕死也就很明白了。哪有城被攻破，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯这么做。唉！难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗？
第二小段
【原文】说者（指发议论的人）又谓远与巡分城而守（当时张巡守东北，许远守西南），城之陷自远所分始，以此诟（注解15，辱骂，诽谤）远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏（同“脏”）腑必有先受其病者；引（拉扯）绳而绝（断）之，其绝必有处（地方）。观者见其然，从而尤（责怪）之，其亦不达于理（不明事理）矣。小人之好议论，不乐成人之美（语出《论语。颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶”。原意是助人为善，后引申为成全别人的好事。本句意思是：不乐于成全别人的美名）如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓（卓绝，突出），犹不得免，其他则又何说！【译文】议论的人又说许远和张巡分段守城，城的陷落是从许远分守的地段开始的，拿这个来辱骂许远。这又和儿童的见识没有差别。人快要死的时候，他的内部器官一定有首先患病的部位；拉绳子使它断，那总会从一处断。看的人见这样，就去责怪它（指患病的部位、绳子断的地方），也未免太不懂道理了。小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇！象张巡、许远所成就的功名（指他们对国家作出的贡献）如此卓越突出，还不免遭受指摘，别的事情还有什么可说的呢？
【本段内容】说明许远能容、尽职且不畏死。
第三段P99 【原文】当二公之初守也，宁能（岂能，哪能）知人之卒不救，弃城而逆遁（注19预先逃跑）？苟（假若）此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷（困窘）也，将（带领）其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤（贤明，有道德，有才能），其讲之精（讲，研究，商讨。精，精细、周到。本句的意思是，两人那样聪明，他们会商量得很周密。）矣。守一城，捍天下（守住了睢阳一座城，捍卫了整个国家），以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮（掩护）江、淮，沮遏（阻止）其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存（弃城逃跑、贪图活命）者，不可一二数；擅强兵（拥有强大的军队），坐而观者，相环（四周都是）也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱（把自己摆在叛贼的行列。比，并列），设淫辞（捏造荒谬的言辞）而助之攻（帮助叛贼攻击张许二公）也。
【译文】当张、许二公刚守睢阳的时候，怎能料到别人终于不来救援，因而放弃睢阳事先逃走呢？如果这座城守不住，即使逃避到别的地方又有什么用处呢？等到他们没有救兵而且陷入困境时，带着那些伤残病弱的部下，即便想撤离，也肯定不可能。张、许二公如此贤明，他们会考虑得很周到。守一座城，来捍卫整个天下，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩护江淮流域，阻止敌人的攻势。国家（指唐王朝）没有灭亡，是谁的功劳呢？在当时，弃城逃跑、贪图活命的不是少数；手握重兵、见死不救的人到处都是。不去追究这些人，反而责怪张、许不该死守，可见那些人是把自己摆在叛贼的行列，捏造荒谬的言辞帮助叛敌攻击（张、许二公）。
【本段内容】说明二公死守之壮而有功。
第四段P99-100 【原文】愈尝从事于汴、徐二府，屡道（动词，取道，往来）于两州间，亲祭于其所谓双庙者（两人死后，唐宪宗追赠张巡为扬州大都督、许远为荆州大都督，并在睢阳立庙，当时称为霜庙）。其老人往往说巡、远时事云（句末语气助词）。【译文】我曾在汴州、徐州两府任职，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“双庙”的地方祭奠过，那里的老人常常说起张巡、许远当时的事情。【本段内容】写己曾听当地人言二公事。（结构上属过渡）
第五段P100 【原文】南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上（在自己之上，即超过自己），不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐（准备了酒食、歌舞），延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日（一个多月没有东西可吃）矣。云虽欲独食，义不忍（从道义上说也不忍心）；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示（给„„看）贺兰。一座大惊，皆感激（感动），为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图（佛塔），矢著（着，射中）其上砖半箭（本句：箭的半截射进了佛塔上边的砖中），曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志（同“识—志音”，作标记）也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应，巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈。”云笑曰：“欲将以有为也（本想活着有所作为——指破贼杀贺兰进明）；公有言，云敢不死？”即不屈。
【译文】南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰嫉妒张巡、许远的声威功绩超过自己，不肯出兵援救。贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的要求，硬要留住他，准备了酒肉、歌舞，请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。我即使想一个人吃，道义上也不忍心，即使吃也咽不下去。”于是抽出随身佩带的刀，砍断一个手指，血淋淋的，来给贺兰看。满座的人非常震惊，都感动地为他掉泪。南霁云明白贺兰终究没有为自己出兵的意思，就飞马离去了。快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭的半截穿进佛塔的砖里。他说：“我回去打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰！这一箭就作为我报仇的记号。”我于贞元年间路过泗州，船上的人还指着佛塔告诉我当年的事儿。睢阳沦陷后，叛贼用刀威逼张巡投降。张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。又威逼南霁云投降。南霁云不理。张巡对南霁云喊道：“南老八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人！”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为的。现在你有了话，我岂敢不死？”于是就没有屈服。
【本段内容】记叙南霁云（乞救于贺兰事）之义与勇。第六段P100 【原文】张籍曰：有于嵩（张巡部下）者，少依于巡。及巡起事（指起兵讨伐安、史叛军），嵩常（同“尝”，曾经）在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣，以巡（因和张巡的密切关系的缘故）初尝得临涣县尉。好学，无所不读。籍时尚小，粗（粗略，大致）问巡、远事，不能细（详细了解）也。云：巡长七尺余，须髯（胡须的总称。长在下巴上的叫须，长在两腮的叫髯）若神（天神）。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷（指背完一卷）不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱（随便）抽他帙（至音，书套，这里指书）以试，无不尽然（都是这样）。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书（拿起纸笔就写），未尝起草。初守睢阳时，士卒仅（将近）万人，城中居人户亦且（将近）数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄（就）张（蓬开）。及城陷，贼缚巡等数十人，坐，且将戮。巡起旋（转身，一说作“小便”解），其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也！”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱（脸色不变），阳阳（安详的样子）如平常。远宽厚长者，貌如其心。与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。嵩贞元初死于亳、宋间，或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣（到）州讼理（告状），为所杀。嵩无子。张籍云。
【译文】张籍说：有个叫于嵩的人，年轻时就跟随张巡；等到张巡起兵讨伐叛贼时，于嵩也曾在围城中。张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩。于嵩当时已经六十多岁了。由于张巡的缘故，当初曾担任过临涣县尉的职务，爱学习，无书不读。张籍那时还小，粗略地听到一些张巡和许远的事情，还不够详细。于嵩说张巡身高七尺，胡子长得像天神。他曾有一次看到于嵩在读《汉书》，便问：“为什么老是读这部书？”于嵩说：“还没读熟呢。”张巡说：“我读书不超过三遍，终生不会忘掉。”于是背诵起于嵩正读的那卷书，背完整卷不错一字。于嵩很惊奇，以为张巡碰巧熟读过这一卷，于是随意抽出其他各卷来测试，无不如此。于嵩又从书架上取出另外一些书，试着拿来问张巡，张巡随口背诵，毫不迟疑。于嵩跟随张巡很久，也没见张巡经常读书。张巡写文章时，拿起纸笔就写，不曾打过草稿。开始驻守睢阳时，土兵差不多有上万人，城里的居民，也将近几万户。张巡凭一次见面、问过姓名，以后碰见没有不认识的。张巡发怒时候，胡须就张开。到了睢阳失陷的时候，叛贼捆绑张巡等几十个人坐在地上，快要杀他们。张巡起身小便，部下看他站起来，有的也站起来，有的掉眼泪。张巡说：“你们别害怕，死是命中注定的。”大家哭得不能抬头仰视。张巡就义时，脸色不变，安详得同平常一样。许远是位宽厚的长者，相貌也同他的心地一样质朴。他和张巡同年生，月份和日子比张巡晚些，称张巡为兄长。死时四十九岁。于嵩贞元初年死在毫州、宋州一带。有人说于嵩在毫、宋一带有田产，强盗霸占了它们。于嵩打算到睢阳告状，被他们杀害。于嵩没有儿子，这是张籍说的。
【本段内容】记叙（张籍所述）张巡一、二轶事（见其博学强记及从容就义之一斑）及（张籍转述）于嵩事。
3.主旨
本文通过议论和叙述，驳斥了对张许二人、尤其对许远的诽谤，歌颂了张巡、许远和南霁云等人死守孤城、抗击叛贼、宁死不屈的英雄事迹，伸张了正义，鞭挞了邪恶，弥补了《张巡传》的缺憾。
4.写作特点
（1）议叙结合，主次分明，重点突出
先叙后议，夹叙夹议，以叙为主，是一般论说文的写法。与此不同，本文先议后叙。前半部分（1－3自然段）重在议论，后半部分（4—6自然段）重在叙述。从篇幅看，几乎各占一半，实际是以议为主，以叙为辅。
前半部分分析论理，驳斥邪说，为许远辩诬，是本文重点所在。后半部分叙述张巡、南霁云、许远事迹，对前半部分起到了充实论据、增添感染力的作用，也弥补了《张巡传》的不足。议论和叙述通过第四段过渡，显得十分自然。
但遗憾的是，前半为许远辩诬，主要靠分析、推理和比喻论证，后半所叙述的许远事迹又寥寥数语，并不具体，和南霁云事迹相比就显得逊色，这在客观上削弱了前半为许远辩诬的力量。
（2）采用多种手法驳斥谬论，透彻有力
如，针对许远“畏死而辞服于贼”的传言，运用分析推理的方法，层层深入论证许远并不怕死。理由有三：一是主动让权于张巡，足见其品格高尚；二是城内弹尽粮绝又无外援仍死守，足见其不怕死；三是城被攻破其部下俱死，他怎会蒙羞苟活？——推论合理，令人信服。
又如，驳斥远应负城陷责的责难，运用比喻论证方法。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。用人死与断绳作比。形象贴切。说明城破许远也无力回天，从而指出以此垢远是儿童之见，不通情理。
再如，驳“责二公以死守”淫辞，采用列举充足理由和对比方法。
列举理由，说明“死守”是当时的唯一选择。同时，拿死守与“弃城图存”的贪生怕死者、“擅强兵坐而观”的见死不救者对比，更加突出了两人贤德忠烈的品格。
（3）选取典型细节刻画人物，生动传神
如写南霁云，抓住他“断指拒食”和“矢射浮图”两个极富表现力的细节，并用贺兰进明爱其“勇且壮”和“一座大惊，皆感激，为云泣下”来烘托，最后再记叙其慷慨赴死的情境，这样，南霁云的壮士性格和英雄形象，就生动地立在读者面前。
再如写张巡，通过“长七尺余，须髯若神”的描写，从外形上刻画出他的高大威猛、气宇轩昂；通过“巡怒，须髯辄张”的简洁描写，突出了他的刚烈性格；通过他赴死时的“颜色不乱，阳阳如平常”的神态描写，生动表现了他的镇定从容、视死如归的英雄本色。
5.“研习与思考”P101 1．分析韩愈是如何选取细节来刻画人物性格的？
答：参见
4.（3）。
2．谈谈韩愈分析和评价人物的手法。
答：（1）多角度：文章的角度很复杂，既根据文献记载，又以意逆志，动用推理，判断人物动机，同时选取自己的采访和他人的转述，丰富了人物内涵。
（2）叙事与议论、抒情融为一体。文章开始先议论，立其大旨，其中已含感叹同情之意。以下全叙张巡轶事，与前面的讨论与感慨丝丝入扣，生动逼真而耐人味。
3.《旧唐书》、《新唐书》经及其他唐代史料中查阅张巡、许远等人的事迹，结合本文，对这一段历史进行研究，可以将研究的结果写成历史散文、小说或小说论文。
答：略。
张中丞传后叙原文和翻译 篇八
张中丞传后叙原文和翻译
《张中丞传后叙》是中国唐代政治家、文学家韩愈所创作的一篇散文，我们一起看看下面吧！
原文：
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏。与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣。乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而力之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者。引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。
译文：
元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的头尾。
许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢？当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也会算得出死亡的期限！由此看来，许远的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯这么做。唉！难道说许远这样贤明的`人会做这样的事吗？
谈论的人又说许远和张巡分别守城，城池失陷是从许远所分担的一面开始的，拿这个来辱骂许远。这又和儿童的见识没有差别。人要死，他的内部器官一定有先得那个病的部位；拉断绳子，它断开的地方一定是绳子的某一段。观察人死、绳断的人见到情况是这样，据此就责怪某一内脏和绳子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇！象张巡、许远对国家作出的贡献是如此卓越，还不免遭受指摘，别的事情那还有什么可说的呢？
当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家终于不来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢？如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢？等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。张、许二公这样贤明，他们已经考虑得很周到了。坚守一座城池，来保卫朝廷，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域，从而阻遏叛军的兵势。唐王朝没有被灭亡，是谁的功劳呢？在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许不该死守，也就可见他们把自己比同叛逆，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。
我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“双庙”的地方致祭过，那里的老人常常谈到张巡、许远当时的事情。
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